{"id":745,"date":"2021-05-11T21:21:29","date_gmt":"2021-05-11T19:21:29","guid":{"rendered":"http:\/\/test.aikido-paul-muller.com\/wordpress\/?p=745"},"modified":"2021-05-11T21:24:31","modified_gmt":"2021-05-11T19:24:31","slug":"mushin-isshin-zanshin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test.aikido-paul-muller.com\/wordpress\/mushin-isshin-zanshin\/","title":{"rendered":"Mushin, Isshin, Zanshin"},"content":{"rendered":"

Mushin, Isshin, Zanshin<\/a><\/h1>\n

Le terme japonais Zanshin, litt\u00e9ralement le \u00ab\u00a0c\u0153ur qui reste\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0l\u2019esprit qui se perp\u00e9tue\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0l\u2019esprit qui demeure\u00a0\u00bb, est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les arts martiaux japonais en particulier en Kyudo (art du tir \u00e0 l\u2019arc japonais), en Kendo, dans le travail du sabre mais aussi en A\u00efkido.<\/p>\n

En A\u00efkido, l\u2019\u00e9tat de Zanshin souligne la pr\u00e9sence, la vigilance, qui se perp\u00e9tue apr\u00e8s l\u2019action, \u00e0 la suite du mouvement qui vient de s\u2019effectuer.<\/p>\n

Chiba Sense\u00ef l\u2019a d\u00e9fini ainsi\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Zanshin peut \u00eatre traduit en fran\u00e7ais comme l\u2019observation de l’adversaire ou de la situation apr\u00e8s avoir ex\u00e9cut\u00e9 une technique.<\/p>\n

La technique physique se termine quand on a ex\u00e9cut\u00e9 la technique et que le contact avec Uk\u00e9 vient de se rompre\u00a0; mais l’action, continue encore en conscience, conscience dans laquelle le Maai correct peut \u00eatre calcul\u00e9 pour la technique suivante si n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Cependant, la signification de Zanshin n’est pas limit\u00e9e \u00e0 ce point de vue pratique. Dans un sens plus profond, Zanshin d\u00e9note la continuit\u00e9 et le flux du KI (\u00e9nergie en conscience), la liaison entre une action et une autre, entre le Ying et le Yang, entre la vie et la mort.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"\" \"\"<\/p>\n

En Kyudo, Zanshin est la phase juste apr\u00e8s le l\u00e2ch\u00e9 de la fl\u00e8che. C\u2019est la huiti\u00e8me phase dans le tir \u00e0 l\u2019arc japonais classique. Mais cette phase est aussi tr\u00e8s souvent respect\u00e9e par les tireurs \u00e0 l\u2019arc occidental, m\u00eame en comp\u00e9tition. Le tireur perp\u00e9tue la position physique mise en place pour le tir, quelques instants apr\u00e8s le d\u00e9part de la fl\u00e8che, cela en termes d\u2019extension verticale et horizontale.<\/p>\n

Cette forme de persistance de l\u2019action est autant physique que mentale. Cette phase suppose une continuation de la vigilance, et est aussi appel\u00e9e en Kyudo \u00ab\u00a0la continuation du tir\u00a0\u00bb, alors que la fl\u00e8che a peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 frapp\u00e9 la cible.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019ainsi, avec la phase de Zanshin, que le tir peut atteindre un maximum de puissance, avec un l\u00e2cher qui ne perturbe pas la trajectoire. L\u2019arc n\u2019est rel\u00e2ch\u00e9 ou abaiss\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s cette phase.<\/p>\n

En A\u00efkido ou en A\u00efki-Ken, Zanshin est souvent associ\u00e9 \u00e0 Isshin.<\/p>\n

Isshin est l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit souhait\u00e9 en d\u00e9but d\u2019action, \u00e0 l\u2019amorce du mouvement, au moment o\u00f9 s\u2019engage une technique. C\u2019est donc en quelque sorte le pendant de Zanshin.<\/p>\n

Isshin, ou \u00ab\u00a0un c\u0153ur\u00a0\u00bb, est tr\u00e8s proche du concept de Kime en Karate. \u00ab\u00a0Un c\u0153ur\u00a0\u00bb ou encore une seule et totale concentration dans l\u2019action.<\/p>\n

Kime de Kimeru (porter \u00e0 l\u2019extr\u00eame) est la focalisation compl\u00e8te de l\u2019esprit et du corps dans une action. En Karate, c\u2019est se lancer compl\u00e8tement, corps et \u00e2me, dans l\u2019action de frapper pour une attaque ou une contre-attaque.<\/p>\n

Logiquement, en A\u00efkido, le Kime devrait \u00eatre l\u2019esprit qui anime Uk\u00e9 lors d\u2019une frappe. On en est souvent tr\u00e8s loin h\u00e9las. Non seulement il n\u2019y a pas de Kime dans de nombreuses attaques en A\u00efkido, donc absence aussi de Isshin, mais la technique de frappe elle-m\u00eame est souvent terriblement d\u00e9fectueuse.<\/p>\n

C\u2019est fr\u00e9quemment illustr\u00e9 lors des passages de grades o\u00f9 l\u2019on voit s\u2019ex\u00e9cuter des frappes sans aucune valeur technique avec de plus une attitude mentale presque inverse de celle pr\u00e9vue\u00a0: Uk\u00e9 fait ce qu\u2019il peut pour aider son partenaire \u00e0 ex\u00e9cuter correctement son esquive, puis sa technique\u00a0!<\/p>\n

Quant \u00e0 Tori, qui doit ex\u00e9cuter la technique dans un esprit Isshin, que faire sur une attaque non sinc\u00e8re et de plus techniquement d\u00e9ficiente\u00a0?<\/p>\n

Si on se replace dans un cas id\u00e9al o\u00f9 l\u2019attaque est correcte, et ex\u00e9cut\u00e9e avec Kime, alors la notion de Isshin prend aussi tout son sens pour Tori.<\/p>\n

Isshin se concr\u00e9tise pour Tori par un engagement complet, physique et mental, dans la technique qui se d\u00e9veloppe suite \u00e0 l\u2019attaque d\u2019Uk\u00e9.<\/p>\n

Dans cette succession que constitue l\u2019attaque par Uk\u00e9, l\u2019esquive de Tori, puis l\u2019amorce et le d\u00e9roulement d\u2019une technique donn\u00e9e et enfin la s\u00e9paration suite \u00e0 l\u2019Uk\u00e9mi ou contr\u00f4le (Osae), il est classique de voir d\u00e9finir la suite des \u00e9tats mentaux pr\u00e9vue par\u00a0: Isshin, Mushin, Zanshin.<\/p>\n

On peut rappeler que Mushin , litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0sans esprit, sans pens\u00e9es\u00a0\u00bb est \u00e0 interpr\u00e9ter comme \u00ab\u00a0L\u2019esprit sans fixation\u00a0\u00bb , sans \u00eatre pris par le \u00ab\u00a0vouloir imposer quelques chose\u00a0\u00bb , le \u00ab\u00a0vouloir ex\u00e9cuter une technique\u00a0\u00bb plut\u00f4t qu\u2019une autre, donc un esprit libre et non fix\u00e9 sur un but particulier.<\/p>\n

Cependant, cet ordre, \u00ab\u00a0Ishin , Mushin , Zanshin\u00a0\u00bb, sugg\u00e8re qu\u2019apr\u00e8s avoir d\u00e9marr\u00e9 une technique suite \u00e0 l\u2019attaque dont il est l\u2019objet, et cela dans l\u2019esprit Isshin, donc avec tout son c\u0153ur et toute sa concentration, Tori repasserait \u00e0 un \u00e9tat de Mushin ou de vide, donc de libert\u00e9 compl\u00e8te dans la continuation de l\u2019action, avec en cons\u00e9quence \u00e9ventuelle un changement possible de technique.<\/p>\n

Mais \u00eatre pr\u00eat \u00e0 changer de technique alors qu\u2019on a d\u00e9marr\u00e9 celle-ci signifie qu\u2019on a manqu\u00e9 son action. Comment alors concilier le fait de pr\u00e9voir un \u00e9ventuel abandon d\u2019une premi\u00e8re technique amorc\u00e9e, parce qu\u2019elle se r\u00e9v\u00e8le vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec, donc un \u00e9tat de doute, avec un esprit d\u2019engagement complet tel que suppos\u00e9 par Isshin\u00a0?<\/p>\n

Pr\u00e9voir un changement en cours d\u2019action, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 \u00eatre dans le doute\u00a0; le c\u0153ur n\u2019est plus UN (Isshin) mais se partage en deux, ou plus\u00a0peut-\u00eatre. C\u2019est donc un esprit contraire de celui que suppose \u00ab\u00a0Isshin\u00a0\u00bb. L\u2019action est fluctuante et on travaille en r\u00e9action\u00a0; tout devient tr\u00e8s flou et al\u00e9atoire. Le Zanshin lui-m\u00eame dispara\u00eet ou devient inutile.<\/p>\n

Il me semble que la bonne succession de ces \u00e9tats est\u00a0: Mushin, Isshin et Zanshin.<\/p>\n

Juste avant l\u2019action doit r\u00e9gner l\u2019\u00e9tat de Mushin. Il est toujours suppos\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 une relative d\u00e9contraction au niveau physique. Il concr\u00e9tise le fait que Tori ne prend aucune option, ne pr\u00e9suppose rien. Il n\u2019a pas de plan particulier, il est simplement tr\u00e8s pr\u00e9sent et vigilant. C\u2019est l\u2019\u00e9tat de Mushin.<\/p>\n

Puis l\u2019attaque, quelle qu\u2019elle soit, provoque une situation dans laquelle, suite \u00e0 l\u2019esquive, une technique s\u2019impose d\u2019elle-m\u00eame, sans qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 calcul\u00e9e ou voulue par Tori.<\/p>\n

A l\u2019amorce de l\u2019action, Tori focalise toute sa pens\u00e9e, sa concentration et ses ressources physique dans l\u2019ex\u00e9cution. C\u2019est l\u2019\u00e9tat Isshin.<\/p>\n

Et \u00e0 la rupture de contact, Tori suit en pens\u00e9e et conscience, ici et maintenant, la chute ou le relever de Uk\u00e9. Et cela tout en \u00e9tant totalement pr\u00e9sent \u00e0 son environnement, au cas o\u00f9 une autre action incidente provenant d\u2019un autre opposant ou Uk\u00e9 appara\u00eetrait. C\u2019est l\u2019\u00e9tat de Zanshin.<\/p>\n

\"\" \"\"<\/p>\n

Se demander comment d\u00e9velopper ces \u00e9tats c\u2019est se poser la question de comment suivre tr\u00e8s s\u00e9rieusement une Voie, un Do, tel que l\u2019A\u00efkido. La r\u00e9ponse est connue\u00a0: il faut d\u2019abord trouver l\u2019enseignant, le Sense\u00ef. Puis il faut cr\u00e9er les conditions d\u2019une pratique r\u00e9guli\u00e8re et intensive.<\/p>\n

C\u2019est possible m\u00eame si l\u2019on a une vie sociale et professionnelle classique en m\u00eame temps. Mais cela suppose tout de m\u00eame de nombreux am\u00e9nagements et sacrifices. Pour que la pratique deviennent intensive et donc pr\u00e9gnante, il faut au moins qu\u2019elle soit quotidienne. Elle va aussi imposer une certaine hygi\u00e8ne de vie\u00a0: nourriture, m\u00e9ditation, retour \u00e0 la nature. C\u2019\u00e9tait le message de Nakazono sense\u00ef d\u00e8s les ann\u00e9es 60. Il ne s\u2019est pas d\u00e9mod\u00e9.<\/p>\n

Trouver l\u2019\u00e9tat de Zanshin, ou de Mushin ou de Isshin, c\u2019est ne pas le chercher mais pratiquer tr\u00e8s intens\u00e9ment, tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement, pour que ce type de concentration et d\u2019effacement de l\u2019ego se d\u00e9veloppe naturellement. C\u2019est donc aussi suivre tant que faire se peut des stages intensifs d\u2019une ou deux voire trois semaines avec 4 ou 5 heures de pratique par jour. Un peu comme les Seshin en Zazen.<\/p>\n

Et cela toujours avec un Sense\u00ef suffisamment \u00e9clair\u00e9 et exp\u00e9riment\u00e9 pour guider et proposer des formes de travail ad\u00e9quates. Ces formes vont s\u2019articuler entre-autres sur une alternance de travail intensif type Misogi, donc un travail r\u00e9p\u00e9titif et continu en silence de 30 \u00e0 60 minutes avec une prise de conscience aig\u00fce et constante du Hara et de l\u2019instant pr\u00e9sent, avec des pratiques beaucoup plus lentes o\u00f9 la respiration est contr\u00f4l\u00e9e en fonction du mouvement. C\u2019est ce type de pratiques qui permet aux \u00e9tats de Mushin, d\u2019Isshin et de Zanshin de s\u2019installer.<\/p>\n

Il faut de plus que la pratique soit sans volont\u00e9 de r\u00e9sultat (expression de l\u2019ego), donc dans un esprit Mutoku, sans recherche de b\u00e9n\u00e9fice ou d\u2019objectifs particuliers.<\/p>\n

La pratique suppl\u00e9mentaire de la m\u00e9ditation comme le Zazen favorise grandement la progression sur cette Voie.<\/p>\n

Ces modes de pratiques permettent aussi de r\u00e9soudre le paradoxe que constitue une recherche explicite de concentration. Cette recherche conduit \u00e0 \u00e9tat contraire de celui cherch\u00e9. Lorsque la recherche occupe d\u00e9j\u00e0 l\u2019esprit celui-ci n\u2019est pas libre et donc la conscience de l\u2019instant pr\u00e9sent dispara\u00eet par \u00ab\u00a0division du mental\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le seul vrai chemin (\u00ab\u00a0Do\u00a0\u00bb) est de pratiquer le plus s\u00e9rieusement possible, le plus intens\u00e9ment possible, mais sans but, sans recherche particuli\u00e8re donc avec un ego r\u00e9duit ou maitris\u00e9. Alors seulement l\u2019esprit n\u2019est pas divis\u00e9 par le \u00ab\u00a0vouloir trouver\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0conqu\u00e9rir tel ou tel attitude mentale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est uniquement sous cette forme, dans cette Voie (Do) tr\u00e8s semblable \u00e0 la pratique du Zen, que Mushin, Isshin et Zanshin se d\u00e9veloppent tout naturellement<\/p>\n

Paul Muller Shihan<\/strong><\/p>\n

Octobre 2019<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mushin, Isshin, Zanshin Le terme japonais Zanshin, litt\u00e9ralement le \u00ab\u00a0c\u0153ur qui reste\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0l\u2019esprit qui se perp\u00e9tue\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0l\u2019esprit qui demeure\u00a0\u00bb, est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les arts martiaux japonais […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":748,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[31],"tags":[],"yoast_head":"\nMushin, Isshin, Zanshin - Strasbourg Universit\u00e9 Club - Paul Muller Sensei<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/test.aikido-paul-muller.com\/wordpress\/mushin-isshin-zanshin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mushin, Isshin, Zanshin - Strasbourg Universit\u00e9 Club - 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