{"id":751,"date":"2021-05-11T21:36:40","date_gmt":"2021-05-11T19:36:40","guid":{"rendered":"http:\/\/test.aikido-paul-muller.com\/wordpress\/?p=751"},"modified":"2021-05-11T21:39:47","modified_gmt":"2021-05-11T19:39:47","slug":"aikido-et-martialite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test.aikido-paul-muller.com\/wordpress\/aikido-et-martialite\/","title":{"rendered":"A\u00efkido et martialit\u00e9"},"content":{"rendered":"

A\u00efkido et martialit\u00e9<\/strong>.<\/h1>\n

Une des caract\u00e9ristiques de notre discipline A\u00efkido c\u2019est l\u2019extr\u00eame vari\u00e9t\u00e9 de ses styles et expressions. Cela va de modalit\u00e9s tr\u00e8s dynamiques voire brutales, \u00e0 des formes d\u2019a\u00efkido sans contact en passant par toutes les nuances possibles y compris les plus intellectuelles et les plus douces. Mais m\u00eame chez les tenants d\u2019une pratique tr\u00e8s douce et orient\u00e9e vers la communication et le d\u00e9veloppement personnel, l\u2019A\u00efkido a toujours \u00e9t\u00e9 class\u00e9 comme art martial.<\/p>\n

\u00c9voquer son aspect martial, surtout en comparaison avec d\u2019autres disciplines pieds et poings par exemple, est un th\u00e8me r\u00e9current. C\u2019est aussi une pr\u00e9occupation m\u00eame pour ceux qui ne viennent pas particuli\u00e8rement pour l\u2019aspect \u00ab martial \u00bb au sens \u00ab auto-d\u00e9fense \u00bb de l\u2019A\u00efkido.<\/p>\n

Historiquement c\u2019est pourtant cet aspect-l\u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 mis en avant par les experts. Le pr\u00e9curseur dans ce domaine a \u00e9t\u00e9 Tadashi ABE Sense\u00ef. Les anecdotes le concernant sont l\u00e9gions et il suffit pour s\u2019en convaincre de lire les ouvrages dont il est le co-auteur avec Jean Zin, grand professeur de Judo, de Karate et d\u2019A\u00efkido \u00e0 Marseille. On y trouve des d\u00e9fenses contre couteau, contre coup de pied, etc. Y figurent aussi divers at\u00e9mis et frappes telles que la \u00ab D\u00e9fense de la mule sabr\u00e9e \u00bb, etc. (1)<\/p>\n

Dans les d\u00e9monstrations publiques effectu\u00e9es par Noro Sensei et Nakazono Sensei au tout d\u00e9but des ann\u00e9es 60, l\u2019accent \u00e9tait \u00e9galement mis sur les capacit\u00e9s de la discipline \u00e0 r\u00e9soudre un conflit physique, type combat de rue. Noro Sense\u00ef allait jusqu\u2019\u00e0 lancer des d\u00e9fis publics en fin de d\u00e9monstration sur le mode : \u00ab Si vous voulez vous pouvez essayer ici avec moi\u2026 \u00bb. Et il trouvait bien s\u00fbr, parfois, des amateurs\u2026 La victoire ne lui a jamais fait d\u00e9faut, mais la fa\u00e7on de l\u2019obtenir n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s orthodoxe, au sens A\u00efkido, d\u2019apr\u00e8s les t\u00e9moins de cette \u00e9poque. C\u2019est je pense ce qui lui a fait arr\u00eater les d\u00e9fis en fin de d\u00e9monstrations.<\/p>\n

D\u00e8s 1963, ann\u00e9e de mes d\u00e9buts en A\u00efkido, ce genre d\u2019 \u00ab invitation\u00bb n\u2019avait plus donc cours. Mais l\u2019aspect \u00ab recherche d\u2019efficacit\u00e9 rapide \u00bb dans un corps-\u00e0-corps \u00e9tait toujours encore d\u2019actualit\u00e9. Il me revient qu\u2019un des premiers conseils donn\u00e9 par Nakazono Sensei pour r\u00e9soudre rapidement un tel conflit dans un sens positif \u00e9tait d\u2019attaquer les yeux. Et il proposait diverses techniques tr\u00e8s adapt\u00e9es pour cela.<\/p>\n

\u00c0 partir de l\u2019\u00e9poque des stages d\u2019Annecy (stage qui durait 4 semaines en \u00e9t\u00e9), donc d\u00e8s 1965 le discours et la m\u00e9thode se sont modifi\u00e9s. C\u2019\u00e9tait en fait un changement dans le concept ou dans la d\u00e9finition de la martialit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n

La martialit\u00e9 se d\u00e9finissait \u00e0 pr\u00e9sent au travers du maniement des armes. Le travail au Tanto (couteau en bois) se poursuivait bien s\u00fbr. Mais \u00e0 partir de cette \u00e9poque l\u2019utilisation r\u00e9guli\u00e8re du Bokken et du Jo s\u2019est impos\u00e9e. C\u2019est par le d\u00e9veloppement du travail au Bokken (sabre japonais en ch\u00eane vert, m\u00eame longueur, m\u00eame forme qu\u2019un Katana type Tachi), et le Jo (b\u00e2ton japonais \u00e9galement en ch\u00eane vert de longueur 1,28 cm) que s\u2019affirmait \u00e0 pr\u00e9sent l\u2019aspect martial de l\u2019A\u00efkido, sous l\u2019angle d\u2019une grande dangerosit\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 ce travail aux armes, Bokken et Jo, s\u2019ajoutait la pratique du Ia\u00efdo. Durant ces grands stages d\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 Annecy et jusque dans les ann\u00e9es 72, 73 c\u2019\u00e9tait un ancien \u00e9l\u00e8ve de Nishio sensei qui animait les cours de Ia\u00efdo : Ichimura Sense\u00ef, longtemps d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 officiel du Hombu dojo pour la Su\u00e8de. Et, \u00e0 cette \u00e9poque les Ia\u00eftos (sabres en alliage, non affutables) n\u2019existaient pas. Le Ia\u00efdo se pratiquait avec de v\u00e9ritables Katanas qu\u2019il \u00e9tait alors assez facile de se procurer en particulier en Allemagne o\u00f9 stationnaient de nombreuses troupes am\u00e9ricaines. Les militaires am\u00e9ricains dont certains revenaient du Japon, \u00e9taient en possession de sabres japonais. Il \u00e9tait facile d\u2019en trouver dans de nombreux clubs d\u2019arts martiaux allemands. Et travailler avec un vrai sabre japonais, tranchant comme un rasoir, c\u2019\u00e9tait pour beaucoup le summum de la martialit\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mais en dehors du travail aux armes, la pratique \u00e0 mains nues sous la direction des experts d\u2019alors restait toujours tr\u00e8s \u00ab martiale \u00bb au sens d\u2019un engagement physique important et d\u2019une exigence importante dans la qualit\u00e9 des attaques. C\u2019\u00e9tait bien s\u00fbr le cas avec Nakazono Sense\u00ef et Tamura Sense\u00ef. Ce mode de travail a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 un niveau encore plus intense avec l\u2019arriv\u00e9e en France de Chiba Sensei (1972). Avec lui plus aucun doute ne pouvait subsister ni pour les pratiquants, ni pour les spectateurs, sur le caract\u00e8re martial de l\u2019A\u00efkido.<\/p>\n

Chaque stage avait son lot de bless\u00e9s. Soit un coude d\u00e9mis \u2013l\u2019Uk\u00e9 \u00e9tait trop lent \u00e0 suivre – soit une ou 2 c\u00f4tes cass\u00e9es. Ici l\u2019Uk\u00e9 avait fait mine de sortir de l\u2019immobilisation d\u2019Ikkyo ; la sanction a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diate : coup de genoux dans les c\u00f4tes. En fait l\u2019Uk\u00e9 maitrisait mal l\u2019anglais et n\u2019avait pas compris que si Chiba Sense\u00ef avait rel\u00e2ch\u00e9 son bras, c\u2019\u00e9tait pour expliquer un d\u00e9tail, mais le mouvement n\u2019\u00e9tait pas termin\u00e9. D\u2019o\u00f9 la sanction, pour un quiproquo !<\/p>\n

L\u2019incident le plus spectaculaire, quoique sans cons\u00e9quence grave, a eu lieu au stage de La Colle sur Loup que Tamura Sensei avait partag\u00e9 cette ann\u00e9e-l\u00e0 avec Chiba Sense\u00ef. Il animait le cours du matin de 7h \u00e0 9h et avait d\u00e9cid\u00e9 de nous faire faire des Soburi (frappes r\u00e9p\u00e9titives au Bokken). Chaque stagiaire pr\u00e9sent dans le dojo devait compter \u00e0 voix haute et forte \u00e0 tour de r\u00f4le pour scander le rythme des frappes. Alors que c\u2019\u00e9tait au tour de l\u2019un de mes voisins, celui-ci, au lieu de suivre la consigne et de crier avec force et enthousiasme, a soudain baiss\u00e9 le rythme du comptage et l\u2019\u00e9grenait avec un ton monocorde et fatigu\u00e9. Le Sense\u00ef s\u2019est imm\u00e9diatement plac\u00e9 devant lui en lui demandant de monter le rythme et de crier plus fort, sans r\u00e9sultat. Puis pour en quelque sorte le r\u00e9veiller il lui a alors ass\u00e8n\u00e9 un l\u00e9ger, vraiment tr\u00e8s l\u00e9ger coup de Bokken \u00e0 la t\u00eate. H\u00e9las le Bokken toucha le haut du front, d\u00e9garni et tr\u00e8s vascularis\u00e9. Un flot de sang s\u2019est alors mis \u00e0 couler, qui a teint\u00e9 en quelques minutes le Keikogi du malheureux pratiquant en rouge. Je m\u2019abstiendrai de rapporter ici les commentaires des spectateurs et simples vacanciers. Chiba Sense\u00ef lui-m\u00eame \u00e9tait g\u00ean\u00e9 des cons\u00e9quences spectaculaires qu\u2019il n\u2019avait pas pr\u00e9vues. Pour tous les pr\u00e9sents, pas de doute sur la martialit\u00e9 de cette s\u00e9ance m\u00e9morable.<\/p>\n

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Chiba Sensei est aussi et surtout r\u00e9put\u00e9 pour son travail aux armes, Ken et Jo. C\u2019est lui qui a form\u00e9 durant sa premi\u00e8re p\u00e9riode de pr\u00e9sence en Europe (66 \u2013 77) bon nombre de hauts grad\u00e9s dans ce domaine. Et lui aussi a tr\u00e8s t\u00f4t ajout\u00e9 2 activit\u00e9s annexes \u00e0 l\u2019A\u00efkido lors de ses stages : la pratique du Ia\u00efdo et des s\u00e9ances de m\u00e9ditation en Zazen.<\/p>\n

En 1977 Chiba Sense\u00ef quitte Londres et retourne pour 4 ans au Japon. En 1981 et \u00e0 la demande de Yamada Sense\u00ef il s\u2019installe d\u00e9finitivement \u00e0 San Diego en Californie. Il a alors fort heureusement recommenc\u00e9 \u00e0 animer de nombreux stage aux USA mais aussi au Royaume Uni, en Espagne et en France.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 partir de 1989 et jusqu\u2019en 2000, que de nombreux pratiquants fran\u00e7ais pouvaient d\u00e9couvrir Nishio Sense\u00ef en France \u00e0 l\u2019invitation de la FFAAA, et cela \u00e0 mon initiative lors de cycles de stages de 2 \u00e0 3 semaines.<\/p>\n

Nishio Sense\u00ef avait beaucoup de points communs avec Chiba Sense\u00ef. Tous deux avaient bas\u00e9 leur A\u00efkido \u00e0 mains nues sur un travail intensif au Bokken et au Jo. Tous deux ont pr\u00e9conis\u00e9 la pratique r\u00e9guli\u00e8re du Ia\u00efdo, si possible avec un vrai sabre tranchant. Mais de nombreux points les distinguaient aussi : tr\u00e8s peu de bless\u00e9s durant les Ke\u00efko avec Nishio Sensei et jamais de son fait.<\/p>\n

L\u2019un, Chiba Sense\u00ef, \u00e9tait l\u2019\u00e9nergie personnifi\u00e9e avec une dangerosit\u00e9 extr\u00eame \u00e0 chaque instant pour ses partenaires. Nishio Sense\u00ef, lui, \u00e9tait le parangon de la vitesse d\u2019ex\u00e9cution, que ce soit au Jo au Ken ou au Shinken (sabre tranchant). Cette vitesse communiquait un sentiment de danger tout aussi pr\u00e9gnant.<\/p>\n

Une autre nuance entre ces deux g\u00e9ants, \u00e9tait le travail au Jo. Celui de Nishio Sensei \u00e9tait issu des \u00e9coles de Jo-Do : donc toujours sous forme de Jo ta\u00ef Ken (b\u00e2ton contre sabre). Jamais Nishio Sense\u00ef n\u2019a montr\u00e9 un travail de Jo Ta\u00ef Jo.<\/p>\n

Pour Chiba Sense\u00ef c\u2019\u00e9tait essentiellement le travail en Jo ta\u00ef Jo qui primait. Mais il nous a fait travailler cependant, \u00e0 de nombreuses reprises, des formes tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9s de Jo ta\u00ef Ken, en particulier avec des chass\u00e9s du sabre par enroulement : Maki Otoshi. Le Jo frappait syst\u00e9matiquement les mains en fin de parcourt. Celles-ci \u00e9taient prot\u00e9g\u00e9es par des gants de kendo. Mais le pouce se retrouvait tout de m\u00eame bleu\u00e2tre en fin de s\u00e9ance.<\/p>\n

Pour ce qui est Nishio Sense\u00ef, son CV est \u00e9loquent : 8\u00b0 dan d\u2019A\u00efkido. Il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 instructeur \u00e0 l\u2019A\u00efkika\u00ef Hombu dojo de Tokyo du vivant du fondateur. Mais il \u00e9tait aussi 8\u00b0 Dan en Ia\u00efdo, 7\u00b0 Dan en Karate et 5\u00b0 Dan en Judo.<\/p>\n

Pour lui, la martialit\u00e9, c\u2019\u00e9tait sans nul doute les armes, mais aussi les frappes, les at\u00e9mis durant le mouvement. Ce travail refl\u00e9tait sa connaissance du Karate avec une grande vari\u00e9t\u00e9 dans le choix des at\u00e9mis. Et dans cette pratique tr\u00e8s engag\u00e9e, il partageait un point commun avec Nakazono Sense\u00ef qui \u00e9tait un de ses amis, les frappes visaient presque toujours des points vitaux.<\/p>\n

Mais surtout, l\u2019at\u00e9mi en entr\u00e9e de mouvement \u00e9tait syst\u00e9matiquement appliqu\u00e9 en simultan\u00e9it\u00e9 avec l\u2019attaque, contrairement aux pratiques habituelles dans le monde de l\u2019A\u00efkido o\u00f9 cette frappe arrive apr\u00e8s.<\/p>\n

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Avec Nishio Sense\u00ef, les at\u00e9mis \u00e9taient nombreux, de 4 \u00e0 5 par mouvement. Sur Nikyo Ura par exemple, outre celui tr\u00e8s classique d\u2019Ura Ken (frappe avec le dessus du poing) vers le visage, il ajoutait un Yokogeri bas vers le genou d\u2019Uk\u00e9 juste avant l\u2019attaque du poignet, caract\u00e9ristique du Nikyo Ura. Les at\u00e9mis en entr\u00e9e \u00e9taient presque toujours effectu\u00e9s, en direction de la gorge d\u2019Uk\u00e9, avec le bout des doigts en extension, paume vers le haut, la main s\u2019appuyant sur la poitrine d\u2019Uke en passant sous le bras lors d\u2019attaque en Shomen Uchi ou en Jodan Tsuki. C\u2019est une forme tr\u00e8s naturelle dans l\u2019ex\u00e9cution d\u2019Irimi Nage contre Shomen Uchi ou Jodan Tsuki. Mais il utilisait \u00e9galement ce m\u00eame mode op\u00e9ratoire sur Ude Kime Nage juste avant l\u2019attaque du coude d\u2019Uk\u00e9. Avec toujours la gorge comme cible.<\/p>\n

Il a, durant ses cours, maintes et maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9 que dans tout mouvement d\u2019A\u00efkido on a naturellement la possibilit\u00e9 de \u00ab conclure l\u2019\u00e9change \u00bb 4 \u00e0 5 fois, mais que l\u2019esprit de la discipline s\u2019y oppose formellement si ce n\u2019est pas vraiment n\u00e9cessaire. Cf. \u00e0 ce sujet mon article sur l\u2019Esprit de l\u2019a\u00efkido soit dans le N\u00b0 sp\u00e9cial de Dragon ou sur le site\u00a0www.aikido-paul-muller.com<\/a>.<\/p>\n

Dans cette m\u00eame ligne un peu paradoxale, il fustigeait souvent les guerriers japonais d\u2019autrefois, qui pour certains, n\u2019\u00e9taient que des tueurs imp\u00e9nitents.<\/p>\n

Cela paraissait de prime abord contradictoire avec l\u2019efficacit\u00e9 de son travail, son insistance \u00e0 utiliser le bokken et le Jo dans 4 modes diff\u00e9rents, et enfin ses continuelles d\u00e9monstrations de possibilit\u00e9s d\u2019at\u00e9mis dans le travail \u00e0 mains nues. Il n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 parler de l\u2018indispensable compassion qui doit s\u2019imposer dans la pratique de l\u2019A\u00efkido et cela juste apr\u00e8s nous avoir enseign\u00e9 les 5 formes de frappes avec le coude (Hiji Ate). Simple paradoxe ?<\/p>\n

Il semble que non. La martialit\u00e9 est indispensable dans notre discipline pour le s\u00e9rieux de la pratique, pour la concentration, pour donner du sens \u00e0 ce qui ne serait sinon qu\u2019une \u00ab danse \u00bb parmi d\u2019autres.<\/p>\n

C\u2019est le danger apport\u00e9 par l\u2019usage des armes, Bokken, Jo, qui va stimuler la concentration, la vigilance, la n\u00e9cessit\u00e9 du geste et du d\u00e9placement rapides et parfaits. C\u2019est aussi sous cette pression du danger des at\u00e9mis que l\u2019Uk\u00e9 perfectionne ses attaques et que Tori apprend les notions de placements, d\u2019Irimi, de d\u00e9placements, de contr\u00f4le, etc.<\/p>\n

La martialit\u00e9 appara\u00eet ainsi comme un moyen, un outil tr\u00e8s puissant. Elle n\u2019est en aucun cas une fin. Pratiquer 3, 4 ou 5 fois par semaine, durant des ann\u00e9es, suivre des stages fatiguants et co\u00fbteux, parfois dans d\u2019autres pays, tout cela pour apprendre \u00e0 se battre ? Non, bien s\u00fbr ; la martialit\u00e9 ne peut pas constituer un objectif principal. \u00ab Il n\u2019y a plus d\u2019homme fort depuis qu\u2019il y a des armes \u00e0 feu. \u00bb Et cela peut s\u2019appliquer d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la simple possession d\u2019un bokken, une simple arme en bois.<\/p>\n

Pour autant la pratique doit \u00eatre la plus s\u00e9rieuse et m\u00eame dangereuse possible, en fonction des moyens des pratiquants bien s\u00fbr et adapt\u00e9e \u00e0 ceux-ci. Seule cette fa\u00e7on de pratiquer est porteuse des valeurs de l\u2019A\u00efkido : rel\u00e2chement dans l\u2019action, adaptabilit\u00e9, disponibilit\u00e9, d\u00e9tachement et donc libert\u00e9 dans ses gestes et au niveau du mental.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de la n\u00e9cessit\u00e9 de consid\u00e9rer la martialit\u00e9 comme un moyen, il faut aussi remarquer que si l\u2019objectif principal ce long chemin sans fin que constitue la pratique de l\u2019A\u00efkido \u00e9tait de maitriser l\u2019autre, pire de le mettre hors d\u2019\u00e9tat de nuire, on se tromperait s\u00fbrement d\u2019ennemi. L\u2019adversaire principal, celui qui nous emp\u00eache de nous r\u00e9aliser ou de nous \u00e9panouir, n\u2019est pas \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, mais tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement en nous. (2) (3)<\/p>\n

Et c\u2019est pour r\u00e9duire un peu l\u2019\u00e9go, ou le \u00ab moi \u00bb trop pr\u00e9sent, qui emp\u00eachent la v\u00e9ritable mise en \u0153uvre des principes de d\u00e9tachement, d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019autre, d\u2019adaptation \u00e0 une situation nouvelle et inattendue, qu\u2019une discipline r\u00e9ellement martiale est de rigueur.<\/p>\n

C\u2019est cette discipline, qu\u2019on s\u2019impose \u00e0 soi-m\u00eame en termes de s\u00e9rieux et d\u2019intensit\u00e9 dans la pratique, d\u2019acceptation de l\u2019effort et du danger de certaines conditions de pratique dans les dojos, mais aussi du contr\u00f4le de son\u00a0alimentation, y compris le je\u00fbne parfois, la m\u00e9ditation bien s\u00fbr, qui constitue et justifie la martialit\u00e9. Bref c\u2019est dans l\u2019exercice de ce type de discipline quasi militaire ou monastique, que se situe le vrai combat.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0, dans le petit \u00ab soi \u00bb en nous, qu\u2019est vraiment l\u2019ennemi qu\u2019il faut pacifier.<\/p>\n

Paul Muller 7\u00b0 Dan A\u00efkika\u00ef – Shihan – Pr\u00e9sident CTF FFAAA.<\/strong><\/p>\n

Bibliographie :<\/em>
\n(1)\u00a0 \u00a0 L\u2019A\u00efkido par Tadashi ABE et Jean ZIN Vol. 1 La victoire par la paix , Vol. 2 L\u2019arme et l\u2019esprit du Samura\u00ef. 1er \u00e9dition 1958, r\u00e9\u00e9dition en 1974.<\/em>
\n(2)\u00a0 \u00a0 Editions Chiron. \u00ab Hindouisme et Bouddhisme \u00bb de \u00ab Ananda K. Coomaraswamy , chez Folio Essais.<\/em>
\n(3)\u00a0 \u00a0 \u00ab Eloge de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00bb d\u2019Alan W. Watts Petite Biblioth\u00e8que Payot.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A\u00efkido et martialit\u00e9. Une des caract\u00e9ristiques de notre discipline A\u00efkido c\u2019est l\u2019extr\u00eame vari\u00e9t\u00e9 de ses styles et expressions. 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