{"id":761,"date":"2021-05-11T21:58:16","date_gmt":"2021-05-11T19:58:16","guid":{"rendered":"http:\/\/test.aikido-paul-muller.com\/wordpress\/?p=761"},"modified":"2021-05-11T22:40:50","modified_gmt":"2021-05-11T20:40:50","slug":"lesprit-de-laikido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test.aikido-paul-muller.com\/wordpress\/lesprit-de-laikido\/","title":{"rendered":"L’esprit de l’A\u00efkido"},"content":{"rendered":"\t\t
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L'esprit de l'A\u00efkido<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Parmi toutes les disciplines martiales ou sports de combat l\u2019a\u00efkido se distingue certes par l\u2019absence de comp\u00e9tition mais aussi et surtout par la volont\u00e9 affich\u00e9e et concr\u00e9tis\u00e9e par la structure m\u00eame de l\u2019art, de se sortir d\u2019une situation conflictuelle avec le moins de d\u00e9g\u00e2ts possible. Non seulement pour soi-m\u00eame mais aussi et surtout pour l\u2019\u00e9ventuel agresseur. L\u2019optimum \u00e9tant d\u2019\u00e9viter le conflit tout simplement.<\/span><\/p>

Ce concept est d\u2019abord \u00e0 finalit\u00e9 pratique. Ne pas tuer (autrefois) ou blesser physiquement ou mentalement son opposant \u2013 ne pas m\u00eame lui faire perdre la face \u2013, cela doit \u00e9viter de laisser des \u00ab traces \u00bb, physiques ou psychiques, qui elles d\u00e9clencheraient l\u2019esprit de revanche, de vendetta.<\/p>

Cette notion se d\u00e9cline aussi sur un plan beaucoup plus \u00e9lev\u00e9 : ne pas laisser de traces corporelles ou mentales certes mais aussi id\u00e9alement ne pas laisser de \u00ab traces karmiques \u00bb.<\/p>

Elle est \u00e9galement profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans le Bouddhisme Zen. La volont\u00e9 de r\u00e9duire au mieux les cons\u00e9quences d\u2018une d\u00e9fense, rejoint la recherche de l\u2019acte naturel o\u00f9 toute \u00ab action parfaite \u00bb est r\u00e9alis\u00e9e \u00ab sans s\u2019attacher aux fruits \u00bb. Alors seulement elle ne laisse aucune trace (1).<\/p>

Une autre fa\u00e7on de l\u2019exprimer consiste \u00e0 parler d\u2019une action d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e et naturelle. Y compris dans ce que l\u2019on est amen\u00e9 \u00e0 faire \u00e9ventuellement pour se d\u00e9fendre. Il s\u2019agit de ne rien faire si ce n\u2019est pas vraiment n\u00e9cessaire ou si cela ne s\u2019impose pas naturellement. Plus encore, il faut d\u00e9j\u00e0 dans la pratique quotidienne de la discipline, songer \u00e0 arr\u00eater son coup, sa force, sa frappe(Jo) ou sa coupe (Ken, Ia\u00efto, Shinken) dans le travail des mouvements de base. C\u2019est ainsi, sur un plan plus \u00e9lev\u00e9, travailler avec un esprit de mansu\u00e9tude, de mis\u00e9ricorde.<\/p>

C\u2019\u00e9tait un leitmotiv chez Nishio Sensei (1927 \u2013 2005) lorsqu\u2019il enseignait.<\/p>

Et ce n\u2019est pas par hasard qu\u2019il a intitul\u00e9 son seul ouvrage (2) \u00e9crit sur l\u2019A\u00efkido : \u00ab A\u00efkido \u2013Yurusu Budo \u00bb. Ce qui peut se traduire par : \u00ab l\u2019A\u00efkido – le Budo du pardon, de la mansu\u00e9tude \u00bb.<\/p>

La traduction anglaise que propose l\u2019ouvrage pour Yurusu Budo est : \u00ab Budo of acceptance \u00bb. Dans cette perspective notre discipline est bas\u00e9e sur une acceptation r\u00e9ciproque, d\u2019abord celle de Tori (l\u2019attaqu\u00e9) qui va accepter l\u2019attaque pour bien s\u00fbr esquiver au tout dernier moment. Puis dans le d\u00e9roulement de la technique ce sera Uk\u00e9 (l\u2019attaquant initial) qui sera amen\u00e9 \u00e0 accepter un changement important de situation. C\u2019est aussi pourquoi Nishio Sensei parlait de l\u2019a\u00efkido comme d\u2019un \u00e9change, d\u2019un exercice d\u2019accueil et de tol\u00e9rance.<\/p>

Nishio Sensei r\u00e9p\u00e9tait souvent que, dans la plupart des techniques soit \u00e0 mains nues soit au Ken, au Jo ou au sabre, on a 4 ou 5 opportunit\u00e9s d\u2019en finir brutalement par une frappe (at\u00e9mi \u00e0 un point vital) ou au sabre par une coupe. L\u2019id\u00e9al de la pratique de l\u2019A\u00efkido est cependant de ne pas en faire usage. D\u2019abord cela permet, dans les Kumitachis qui reproduisent des techniques d\u2019a\u00efkido \u00e0 mains nues, d\u2019effectuer le mouvement compl\u00e8tement. Mais ceci permet aussi en quelque sorte d\u2019interroger son \u00ab partenaire-adversaire \u00bb \u00e0 chaque \u00e9tape o\u00f9 s\u2019exerce cette mansu\u00e9tude : voulons-nous vraiment cela ?<\/p>

\"\"Nishio Sensei et Paul, CREPS de Strasbourg 1996.<\/em><\/p>

L\u2019A\u00efkido offre ainsi une nouvelle voie : celle d\u2019un Budo de l\u2019accueil, de l\u2019acceptation.<\/p>

L\u2019A\u00efkido a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par son fondateur O Sensei Morihei Ueshiba pour permettre de suivre ce chemin : celui de vivre, laisser vivre, d\u2019accueillir, de pardonner au travers de chacune des techniques de base.<\/p>

Cette id\u00e9e est pr\u00e9sente d\u00e8s l\u2019abord. En A\u00efkido pas de \u00ab garde \u00bb ou de posture d\u2019attente particuli\u00e8re qui pourrait d\u00e9j\u00e0 s\u2019apparenter \u00e0 une provocation. Juste une posture naturelle. Le Kamae (la garde) est alors caract\u00e9ris\u00e9 de Mu-Kamae (\u00ab sans garde \u00bb). Sans garde physique apparente certes mais pas au niveau mental o\u00f9 la garde (vigilance et concentration) est bien pr\u00e9sente. C\u2019est le cas \u00e0 mains nues, mais aussi au Ken ou au sabre avec Nishio Sense\u00ef.<\/p>

Puis on retrouve aussi cette id\u00e9e tout de suite apr\u00e8s l\u2019attaque, apr\u00e8s le De-A\u00ef (prise de contact) o\u00f9 se produit la phase importante de \u00ab Michibiki \u00bb, \u00ab la conduite \u00bb du partenaire-adversaire. C\u2019est dans cette phase que s\u2019exprime tout l\u2019esprit de la discipline, puisque cette phase va montrer physiquement que les 2 acteurs de l\u2019\u00e9change, sont pass\u00e9s d\u2019une situation d\u2019opposition (avant et pendant l\u2019attaque) \u00e0 celle d\u2019un suivi d\u2019une m\u00eame direction dans la technique qui se d\u00e9veloppe. Et si le mouvement se d\u00e9roule comme pr\u00e9vu ils ne forment plus qu\u2019UN, jusqu\u2019\u00e0 la conclusion, l\u2019Uk\u00e9mi ou le contr\u00f4le au sol (Osae).<\/p>

Ceci est exprim\u00e9 au mieux par les paroles m\u00eame d\u2019O Sensei : \u00ab Le vrai BUDO est une \u0153uvre d’Amour. C’est donner la vie \u00e0 tous les \u00eatres et ne pas tuer ou lutter contre les autres. L’Amour est la d\u00e9it\u00e9 protectrice de toutes choses. Rien ne peut exister sans lui. L\u2019A\u00efkido est une r\u00e9alisation de l’Amour.<\/p>

Le v\u00e9ritable BUDO est une protection aimante de tous les \u00eatres dans l’esprit de r\u00e9conciliation. R\u00e9conciliation pour accomplir sa propre mission. Le secret est de s’harmoniser avec le mouvement de l’univers et de se mettre en accord avec l’univers lui-m\u00eame. \u00bb<\/p>

Pour arriver, ne fut-ce qu\u2019un peu, \u00e0 approcher cette voie, cet esprit particulier d\u2019ouverture, d\u2019accueil, de tol\u00e9rance, donc finalement d\u2019amour qui doit sous-tendre tout travail en A\u00efkido, c\u2019est l\u2019ego qu\u2019il faut r\u00e9duire. Et le mode de pratique, la fa\u00e7on dont est men\u00e9 le Keiko (la pratique) doit y conduire.<\/p>

C\u2019est le r\u00f4le m\u00eame du Dojo.<\/p>

Le mot DOJO, qui est initialement un terme religieux, d\u00e9signe le lieu pour parvenir \u00e0 la r\u00e9alisation de la Voie. C\u2019est un lieu o\u00f9 l\u2019on est expos\u00e9, o\u00f9 l’on faisait face, autrefois, \u00e0 la vie et \u00e0 la mort, \u00e0 la cr\u00e9ation et \u00e0 la destruction en soi-m\u00eame, \u00e0 la nudit\u00e9 int\u00e9rieure. Actuellement c\u2019est au moins le lieu o\u00f9 il n’y a pas de discrimination entre riche et pauvre, jeune et vieux, homme et femme, fort et faible. C’est le lieu o\u00f9 devrait s\u2019effectuer une s\u00e9rieuse r\u00e9duction de l\u2019ego. Cela par le travail sur soi, physique certes mais aussi mental.<\/p>

Chaque s\u00e9ance devrait \u00eatre v\u00e9cue comme un Misogi. Le concept de Misogi vient l\u00e0 aussi souligner l\u2019aspect particulier que devrait prendre chaque s\u00e9ance d\u2019A\u00efkido.<\/p>

Misogi, est aussi \u00e0 l’origine un terme religieux du shinto\u00efsme. Il d\u00e9signe une activit\u00e9 asc\u00e9tique en vue d\u2019une purification de soi. C’est donc au travers d\u2019une pratique tr\u00e8s intensive, destin\u00e9e \u00e0 provoquer un \u00e9puisement physique et mental, et ce dans un esprit d\u2019abn\u00e9gation complet que s\u2019effectue un exercice de Misogi.<\/p>

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Chiba Sensei et Paul, CREPS Strasbourg 1975.<\/em><\/p>

Les exercices de type Misogi ont une part importante dans la pratique des Budos traditionnels. En cons\u00e9quence le fondateur de l’A\u00efkido, O-Sensei, lui-m\u00eame shinto\u00efste fervent, a naturellement bas\u00e9 son art sur le principe Misogi. Appliqu\u00e9 \u00e0 notre discipline, il s\u2019agit comme le disait Nakazono Sensei, de purifier le monde en se purifiant soi-m\u00eame gr\u00e2ce \u00e0 la pratique de l\u2019A\u00efkido.<\/p>

Pratiquer ainsi jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement (Misogi) ou pratiquer sagement avec un rythme plus mod\u00e9r\u00e9 comme cela est r\u00e9pandu dans nos clubs, les deux sont possibles. Mais il faut au moins pratiquer de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re et constante, pour comprendre petit \u00e0 petit avec le corps, ou le fond de soi-m\u00eame et non pas simplement intellectuellement ce qu\u2019harmonie avec un partenaire veut dire et implique.<\/p>

\u00a0Sans transformer chaque Keiko en Misogi, deux \u00e9l\u00e9ments sont essentiels pour une s\u00e9ance d\u2019A\u00efkido qui ne manque pas sa cible :<\/p>

1\u00b0) La pleine conscience. La conscience pleine et enti\u00e8re de ce que l\u2019on fait et ce que l\u2019on vit \u00e0 tout instant est un \u00e9l\u00e9ment fondamental de la pratique. C\u2019est la mise en \u0153uvre du principe cher \u00e0 Nakazono Sensei : \u00ab Naka Ima \u00bb, \u00ab ici et maintenant \u00bb. C\u2019est une vigilance et une pr\u00e9sence compl\u00e8te qui est exig\u00e9e \u00e0 tout instant. Celle-l\u00e0 m\u00eame que nous aurions s\u2019il s\u2019agissait effectivement d\u2019une question de vie ou de mort. On ne devrait jamais avoir \u00e0 s\u2019excuser sur un tatami d\u2019une action faite par inadvertance. Cette notion \u00e9galement mainte fois scand\u00e9e par Nakazono Sensei est aussi tr\u00e8s pr\u00e9sente dans le Bouddhisme Zen : ne rien faire avec un esprit absent. (3)<\/p>

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Nakazono Sensei et Paul, Centre sportif Universitaire de Strasbourg 1973.<\/em><\/p>

Et c\u2019est la mise en \u0153uvre de cette pleine conscience qui, petit \u00e0 petit, permet de d\u00e9passer l\u2019ego, d\u2019aller au-del\u00e0 de la dualit\u00e9 sujet-objet, attaquant-attaqu\u00e9 et d\u2019appr\u00e9hender directement, avec son corps et dans le plus profond de soi-m\u00eame le concept de l\u2019unit\u00e9 fondamentale qui relie les 2 partenaires dans le mouvement.<\/p>

Chiba Sensei qui \u00e9tait aussi moine Zen, ne disait pas autre chose lorsqu\u2019il affirmait :<\/p>

\u00ab La grande erreur dans l’art du sabre est d’anticiper l’issue de l’engagement ; vous ne devez pas chercher \u00e0 savoir si cela se terminera par une victoire ou une d\u00e9faite. Laissez simplement la nature suivre son cours et votre sabre frappera au bon moment. Il en est de m\u00eame en a\u00efkido.<\/p>

Il ne faut pas prendre une attitude dualistique \u00e0 ce sujet, comme la majorit\u00e9, des gens qui pensent en termes de \u00ab gagner et perdre \u00bb.Au lieu de cela, je les comprends comme \u00e9tant UN, en tant qu’ACTION. Le point important est qu’il ne s’agit pas seulement d\u2019une action au sens ordinaire mais de ce que j’appellerai une ACTION PURE. Ce qui signifie une action n’ayant ni motif, ni but mais une expression corporelle dynamique de sa libert\u00e9, de sa v\u00e9rit\u00e9 et de sa beaut\u00e9 int\u00e9rieure : la cr\u00e9ation int\u00e9rieure. \u00bb<\/p>

2\u00b0) L\u2019attitude physique. A cette attitude mentale de la pleine conscience doit correspondre une attitude physique particuli\u00e8re durant la pratique de l\u2019A\u00efkido, celle du rel\u00e2chement physique, de la d\u00e9contraction. Elle se lit facilement sur les corps et les visages. Les rictus au niveau du visage, les \u00e9paules crisp\u00e9es et remont\u00e9es sont les signes les plus \u00e9vidents de l\u2019attitude \u00e0 proscrire. Et rel\u00e2chement ne veut pas dire mollesse ou absence d\u2019effort musculaire. Mais le travail du corps, les efforts fournis, les mobilisations musculaires doivent \u00eatre naturels, minimiser et \u00e0 terme faire dispara\u00eetre toutes les crispations parasites, r\u00e9v\u00e9latrices de nos craintes, de nos d\u00e9sirs de domination, etc. Et cela lib\u00e8re ou induit une respiration plus naturelle, plus profonde, qui va permettre un travail plus harmonieux.<\/p>

Mais ce n\u2019est pas plus facile que l\u2019attention. Car tr\u00e8s souvent l\u2019absence de crispation ou simplement de mouvements parasites, suppose aussi une dose non n\u00e9gligeable de d\u00e9tachement. \u00catre d\u00e9tach\u00e9 c\u2019est-\u00e0-dire ne pas \u00eatre pris (au sens mental surtout) par son partenaire ou par la situation. C\u2019est aussi difficile ou simple parfois, \u00e0 r\u00e9aliser que la vigilance extr\u00eame que l\u2019on caract\u00e9rise de \u00ab pleine conscience \u00bb.<\/p>

Sur un autre niveau, c\u2019est aussi de soi-m\u00eame qu\u2019il faut se d\u00e9tacher.<\/p>

Au plan le plus pratique il est facile de comprendre que l\u2019on se d\u00e9fend mal quand on tient trop \u00e0 ne rien perdre, \u00e0 ne pas se blesser, ou \u00e0 ne pas perdre la vie.<\/p>

Mais le d\u00e9tachement dont il est question se situe bien au-del\u00e0 d\u2019un enjeu de combat ou de comp\u00e9tition. Il faut chercher \u00e0 s\u2019abandonner et se d\u00e9tacher de soi-m\u00eame, m\u00eame alors qu\u2019on est seul chez soi assis en m\u00e9ditation. Et l\u00e0 on rejoint \u00e0 nouveau une notion tr\u00e8s ancienne et r\u00e9pandue dans toutes les grandes religions (lire : Jean 12 \u2013 25, la Bh\u00e2gava G\u00eet\u00e2, mais aussi Meister Eckhart, et Alan W. Watts (4) ).<\/p>

Il s\u2019agit de l\u2019\u00e9tape la plus \u00e9lev\u00e9e de la r\u00e9duction de l\u2019ego, peu accessible au commun des mortels mais toujours cible des chercheurs d\u2019absolu, qu\u2019ils soient pratiquants d\u2019art martial ou moines.<\/p>

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\u00c9lisabeth et Paul Muller, Universit\u00e9 Mac Gill Montr\u00e9al 2006.<\/em><\/p>

Pour conclure, on peut associer tr\u00e8s fortement l\u2019esprit de l\u2019A\u00efkido \u00e0 l\u2019esprit du Zen. Il faut comprendre l\u2019A\u00efkido comme Zen en mouvement o\u00f9 la recherche est ax\u00e9e sur l\u2019Unit\u00e9. Union avec un partenaire, mais aussi \u00e0 l\u2019instar de Nakazono Sensei, union avec l\u2019univers tout entier. De nombreux experts cit\u00e9s dans les lignes qui pr\u00e9c\u00e8dent citent le m\u00eame mot cl\u00e9 pour trouver ce chemin : celui de l\u2019Amour.<\/p>

Paul Muller 7\u00b0 Dan A\u00efkika\u00ef<\/strong><\/p>

(1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00ab La Bh\u00e2gava G\u00eet\u00e2 \u00bb de Alain Porte Ed. Al\u00e9a (\u00e9dition de poche).
(2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201cAikido -Yurusu Budo \u201c by Shoji Nishio Published by Aiki News.
(3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00ab Hindouisme et Bouddhisme \u00bb de \u00ab Ananda K. Coomaraswamy, chez Folio Essais.
(4)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00ab Eloge de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00bb d\u2019Alan W. Watts Petite Biblioth\u00e8que Payot.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’esprit de l’A\u00efkido Parmi toutes les disciplines martiales ou sports de combat l\u2019a\u00efkido se distingue certes par l\u2019absence de comp\u00e9tition mais aussi et surtout par la volont\u00e9 affich\u00e9e et concr\u00e9tis\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":764,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[31],"tags":[],"yoast_head":"\nL'esprit de l'A\u00efkido - Strasbourg Universit\u00e9 Club - Paul Muller Sensei<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/test.aikido-paul-muller.com\/wordpress\/lesprit-de-laikido\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'esprit de l'A\u00efkido - Strasbourg Universit\u00e9 Club - Paul Muller Sensei\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L’esprit de l’A\u00efkido Parmi toutes les disciplines martiales ou sports de combat l\u2019a\u00efkido se distingue certes par l\u2019absence de comp\u00e9tition mais aussi et surtout par la volont\u00e9 affich\u00e9e et concr\u00e9tis\u00e9e […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/test.aikido-paul-muller.com\/wordpress\/lesprit-de-laikido\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Strasbourg Universit\u00e9 Club - 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